志賀の都の山桜

　旅行の続きである。志賀の都の桜のはなし。

　ひとは別れの話は好きである。小説や芝居でも別れのシーンがあるものに惹かれる。たとえば忠臣蔵。そこからスピンアウトした「義士銘々伝」は講談、浪曲、歌舞伎などの定番となってい。討入りの前日、親族、友人らに暇乞いをする。もちろん翌日の討入りを明かすわけにはいかない。それとなく今生の別れを伝える。「赤垣源蔵 徳利の別れ」「南部坂雪の別れ」が代表である。

「平家物語」でもいくつもの別れの場面がある。もっとも美しい別れは、平忠度と藤原俊成の別れの場面だろう。

  京を落ち、一の谷に向かう忠度（ﾀﾀﾞﾉﾘ）は、数騎の侍とともにとってかえし俊成の屋敷にたどり着く。和歌の師である俊成に巻物を手渡す。百首ほどの自作の和歌で、勅撰集をまとめられると聞いたので、よきものがあれば載せてほしいと願った。そして西に落ちていった。今生の別れである。のちに俊成はその巻物から一首だけ「千載集」に載せた。ただし、忠度は朝敵になるので名を出すのははばかられる。詠み人知らずとした。その和歌がこれ。

　さざなみや志賀の都は荒れにしを　昔ながらの山桜かな

　舞台は大津だろう。むかし、五年ほど都が移されたことがある。今はさびれてしまっているが、山桜だけが昔のように咲いている、といった意。

　大津のちかくに長等山（ﾅｶﾞﾗﾔﾏ）がある、昔ながらは長等山の掛けことばになっているのを付け加えておこう。

　その後、忠度は一の谷で戦死する。その箙（ｴﾋﾞﾗ）には紙が結ばれていた。和歌である。

　ゆきくれて木のしたかげを宿とせば　花や今宵の主ならまし

　平家物語の忠度のくだりは名シーンである。

　明治時代の文部省唱歌に「青葉の笛」がある。この二番に忠度のエピソードが歌われている。

　　　更くる夜半に門を敲き　

　　　わが師に宅せし言の葉あわれ　

　　　今わの際まで持ちし箙に

　　　残れるは「花や今宵」の歌

　ネットで「青葉の笛」を引くと、倍賞千恵子の歌唱がトップになっている。

あの８月１５日

　阿刀田高氏の『９０歳、男のひとり暮らし』のなかに、姉の同級生が出てくるくだりがある。姉は東京女子大の学生。同級生の瀬戸内晴美（寂聴）さんと近藤富枝さんがときどき遊びに来ていた。ああ、そうか、近藤さんもいたのか。

　近藤富枝さんは、のちにNHKのアナウンサーを経て、ノンフィクション作家となる、アナウンサー時代、終戦の玉音放送に立ち会っている。

　以前にも書いたが、天皇のことばのあと、和田信賢アナウンサーは、ことばを繰り返し、ポツダム宣言を受託にいたった経緯を丁寧に説明した。「耐えがたきを耐え忍び難きを忍び・・・」だけではよくわからない。

　近藤さんは『大本営発表のマイク』の中で和田アナのことを次のように書いている。

「敗戦は日本国民未曽有の出来ごと、その痛恨、悲哀、嘆きを一語、一語にこめながら、ていねいに、誠意をこめて、まるでたがねを打ちこむかのように、たしかめたしかめ語るアナウンサーの思いのただしさ、厳しさ、言葉の美しさに私は心で感嘆の声を挙げた」

　放送が終わると、和田アナは部屋に戻り、室長席に腰を下ろした。近藤さんはコップに水をついで運んだ。ありがとうと和田さんは言って。一気に飲み干した。

　そして、勤務を終えて局をでると、空から黒い切片が空から降ってくるのに気付いた。外務省や海軍省が機密書類を焼いていたのだ。空は薄墨色に染まっていた。

　新橋のガード下で張り紙を目にした。戦争継続を促す「いまこそ決起せよ」というアジビラだった。戦争を終わらせたくない軍人もいた。

　歴史の教科書には載らないような歴史のディーテイルがここにある。細部は隅においやられ、埋もれてしまうが、ここには忘れてはならない細部がある。

　岡上の古老から、この日のことを聞いたことがある。それについては別の機会に。

岡上古道を歩く

　久しぶりに岡上を歩いた。

　岡上（川崎市麻生区）の郷土誌の研究会に参加している。月一度、岡上での会合があって、神社跡とか遺跡物を見てまわってきたのだが、近ごろはちょっとおろそかになっている。理由はいくつかあるが、メンバーが歳をとってきたこともある。

　今回、岡上分館（麻生区文化センター）の企画で、「岡上の古道を歩く」のセミナーがあった。講師は、宮田太郎さん。むかしの街道、このあたりだと鎌倉街道などの歴史にやたら詳しい研究者である。古道発掘にも尽力されてきた。

　午前中は鎌倉古道のレクチャー、午後は古い鎌倉道を探し、歩くという内容である。

　いわゆる鎌倉街道はたくさんあった。いざ鎌倉となれば、各地から武士軍団が鎌倉に駆けつけるわけだから、道はたくさんあって当然である。

　武蔵国府（府中）から南に上り（鎌倉に向かう）、黒川の尾根道から鶴川、岡上を通過する道を、鎌倉街道早ノ道という。その先は、現在のＴＢＳ緑山スタジオの脇を抜けて江の島あたりまで続いている。早ノ道というからには、昔は高速道路のような感覚だったのだろう。といったようなことはたいへん興味深いのだが、長くなるのでやめておく。写真のまんなかあたりがむかしの鎌倉道。

　曇りなので歩きやすかったが、それでもけっこう汗をかいた。古道は今の道から比べると細い。裏道のようでもあり、幹線道路によって分断されているので、むかしの道筋をそのまま歩くわけにはいかない。

　写真は帰りがけに見た岡上の田んぼ。まもなく刈入れである。畔には曼殊沙華。ことしは開花が遅いと聞いていたが、そのとおりだった。

　スマホの歩数計は１４０００歩を表示していた。けっこう歩いた。

「十一人の賊軍」

  白石和爾監督の「十一人の賊軍」を観てきた。

　脚本家の笠原和夫が残したシノプシス（あらすじ）をもとに脚本にしたという。脚本は映画会社の対応に腹を立てた笠原がみずからのシナリオを破り捨ててしまったので幻となっていた。残されたシノプシスをもとにシナリオにした。いわば、笠原和夫へのオマージュ作品なのだ。

　時代は戊辰戦争。薩長連合軍は長岡から新発田に向かった。新発田藩は会津と同盟を組んでいたが、なんとか薩長軍をやり過ごしたいと考えていた。藩は揺れる。城下が戦乱に巻き込まれるのは何としても避けたい。このあたりの歴史はややこしい。罪人（山田孝之、仲野太賀たち）を決死隊として戦わせることで薩長の進軍を遅らせようとした。

　映画は、壮絶な斬りあいシーンを描く。流れるテーマは、そそのかしと裏切り。つまり「仁義なき戦い」の世界と同じなのだ。メンツを重視し、戦う姿をみせながら、首をすくめる。

　ほうろく玉を投げて爆発させるなど、アクションは迫力があるのだが、画面が暗い。夜のシーンが多いせいもある。もうすこし明るく撮ってもらいたかった。見えないのは、こちらの目が悪くなったこともあるかもしれない。

　といったことで、そそのかし、あげくは罪人たちを殺してしまうという仁義なき藩の政略を描いている。生き残るため、小国はこうするしかなかったという物語でもある。

　家老（阿部サダヲ）は長岡のようにならなかったことに満足するのである。

登戸研究所 「雑書綴」の展示

　登戸研究所に行ってきた。

　ご存じだろうが、ここでは戦前、毒物・化学兵器の研究、風船爆弾の開発、偽札製造などが秘密裏に行われてきた。終戦によりその資料は消却・破壊されたので（桜を見る会の名簿をシュレッダーにかけるようにと形容してもよいのだが）、活動資料はほとんど残されていない。

　ところが、３０年ほど前、そこで働いていた女性（和文タイピスト）がタイプ資料を持ち出していたことがわかった。極秘の文書ではなく、日常の、たとえば依頼文書などを「雑書綴」としてまとめて保管していた。登戸研究所の闇の部分（ほとんどが闇の中だったが）を明らかにする貴重な資料となった。

　登戸研究所資料館は、小田急線生田駅から徒歩で１５分ほど、坂道を登ったところ、明治大学生田キャンパスの敷地内にある。

　話はちょっと飛ぶ。数年前、ここで働いていた高齢女性の話を伺ったことがある。麻生区岡上に住むその女性は、挺身隊として登戸研究所で働くことになった。ひたすらミシンを踏む作業。職場の雰囲気はよかったが、ここで働いていることを人に話してはいけない、家に調査が来て、どこで働いているかと問われても、知らない、わからないと答えるようにと釘を刺されたそうだ。また、自分の職場以外の建物に立ち入ってはならないと、きつく言われたが、給料はほかで働くよりもよかったそうだ。

「雑書綴」の女性もそんな雰囲気の中で働いていたのだろう。

　この資料については、いずれ図録や研究書籍として発表されることになるとのことである。

　ついでのひとこと

ここでは風船爆弾の模型（１/１０程度）も展示されている。むかしその仕組みを調べたことがある。あれは、単純にして精巧なからくりである。もちろん電動ではない。

風船は紙でできている。何枚もの和紙をこんにゃく糊で貼り合わせたもの。触ると丈夫な布のようである。　

黒人奴隷 ４００年の歴史

　アメリカの一部の教科書に、黒人はアフリカから移民労働者としてアメリカにやってきたと記述するものがあると、ワイズマンの「ニューヨーク公共図書館」で知った。奴隷じゃなくて移民ではずいぶん印象が違う。歴史をゆがめている。ま、歴史を都合よくゆがめた教科書はどの国にもあるけれど、それはさておいて。

　アフリカから初めて黒人が奴隷としてアメリカに連れてこられたのは１６１９年８月だそうだ。ちょうど４百年前になる。日本だと家康が亡くなり二代将軍秀忠の時代になった頃だ。

　奴隷制度をめぐって南北戦争が起きたのは１８６１年。その翌年がリンカーンによる奴隷解放宣言である。２５０年ぐらい奴隷として扱われたことになる。しかし、奴隷の実態が変わったわけではない。その後も差別はずっと続いた。

　黒人奴隷と言えば、綿花を摘むシーンを思い浮かべるが、それは労働のひとつにすぎない。摘まれた綿花は糸にされ、織られて縫製される。その過程でも主要な労働力となった。産業革命以後、紡績工場はフル操業となり、夜間も操業された。電球はまだない。エジソンが電球を発明したのは１９世紀末。その間はランプだった。灯し油は鯨油。北アメリカで石油が発掘されるまでは鯨油が主な灯りの原料だった。

　徳川時代の後期、日本近海にクジラのあぶらを求めてアメリカの捕鯨船が頻繁にやってきたのはご存知だろう。それが幕末の開国につながった。

　アメリカの教科書の話題から、黒人奴隷の歴史をちょいと振り返ってみた。過酷な長時間労働を強いられたのは産業革命下のヨーロッパだけでなく、アメリカもそうだった。

　ところで、アメリカの新２０ドル札の肖像画（写真）が黒人女性になると発表されていたが、新札の発行が延期されることになった。理由は不明。取り消しになったわけではない。　

その女性はハリエット・タブマン。奴隷解放に尽力した。奴隷制のある南部から北部に逃れたが、南部に戻って黒人奴隷の北部への脱走に力を尽くした。

　ネットを見ていたら、新札の想像図が載っていたので、転載してみた。

　ところで、クンタ・キンテって、知ってる？　知らないか。ま、知らなくてもいいや。　

丸山教の歴史

　小田急線（南武線）登戸駅近くに（向ヶ丘遊園前からのほうが近い）、丸山教の本院がある。

　むかし、ときどきその前を歩いていた。丸山教という宗派の名前は知っていたが、どんな宗教なのかは知らなかった。明治期には宗徒百万人を越す大きな組織だったと聞かされた。すごい数だ。ちょっと調べてみた。写真は本院。

　
  冨士講を基にしている。細かなことは省くが、地道に信仰の道を歩んでいたが、明治政府による神仏分離などの宗教政策により、淫祠邪教として丸山教（まだ教とまでは至っていなおらず、丸山講といったほうが正しい）の教祖は拘引された。信心放棄を強要されるが、他の宗派と一緒になることで宗教活動が公認され、登戸に丸山教会本院を置いた。以後、信徒は増えていった。まじめで地道な宗教である。

　明治１６、７年の不況（いわゆる松方デフレ）で地域の農民は苦境に立たされることになった。農産物価格の下落（たとえば繭は６０％ほど下がった）により食い詰める農民が多発した。

多摩地域の農民は政府の政策、富国強兵策などに反発し、反政府的な立場をとるようになった。それと呼応したのが丸山教である。農民の気持ちとリンクすることになり、信徒は増えていった。明治２５年には全国の信徒は百万人を越したといわれる。

　政府や地方自治体はこれを危険思想と見なし、大弾圧を加えた。ときには一揆的な騒動となったようである、詳細は不明である。以後、弾圧により丸山教の勢いは衰えていった。

　で、以下は連想である。

麻生区には廃仏毀釈による首なし地蔵が多い。当コラムでも紹介したことがあるが、あれは麻生区黒川にある（写真参照）。黒川の住民のほとんどは丸山教の信徒であった。

  ひょっとすると地蔵さんの首は廃仏毀釈当時ではなく、もう少し後、丸山教の騒動の際に切り落とされたものではないか。誰がやったかは不明。そんな歴史の穴がある。

　まったくの仮説である。ちょいと連想しただけだが、どこかに古文書でも残っていないものかと思っている。

　言い忘れたが現在の丸山教の信徒、一万人ぐらいと言われている。　

人殺しいろいろ

　映画「関ヶ原」の字幕は西暦になっている。天正何年ではなく１６００年というぐあい。ちょっと違和もあるが、わかりやすい。

　家康は関ヶ原の三年後、幕府を開く。そして十数年生き、１６１６年に没する。

　この１６１６年には世界史上重大人物が亡くなっている。シェークスピアである。

　シェークスピアの生誕年と没年は覚えやすい。シェークスピアをかじったことのある人なら知っているであろう。「人殺しいろいろ」である。つまり１５６４～１６１６。家康とシェークスピアは同時代を生きた。（家康の生誕は１５４３年。家康の方が２０年ほど長生きをした）

　戦国から江戸時代の頃、イギリスはエリザベス一世の時代であった。グローブ座で「ハムレット」などが演じられていた頃、日本は戦乱期であったが、芸能面では出雲の阿国が人気を集めていた。これが歌舞伎の原型となるわけだから、共通点がないわけではない。

　１６１６年に没した人物でもうひとり有名人がいる。セルバンテスである。スペインはレコンキスタ（イスラム支配から脱した）以降、キリスト教文化を開花させる一方で、世界の覇権国となった。１６世紀から１７世紀にかけた頃が繁栄のピークとなり、その後、没落していく。「ドンキホーテ」はそんな時代の作品である。

　１６１６年は特別な年というわけではないけれど、こうして歴史を横に並べてみると、違った風景が見えてくる。

　世界史いろいろである。

黒川の首なき石仏

　梅雨の合間、黒川に行ってきた。

　黒川は川崎市最北部にある静かな地域である。里地・里山が広がり、自然散策にはもってこいの場所である。新百合ヶ丘から歩くと一時間ほどかかるが、近頃はもっぱら小田急多摩線を利用している。

　黒川駅から１５分ほどのところに毘沙門天堂がある。あることは知っていたが、どこにあるのかわからなかった。廃仏毀釈により首がもがれた石仏というか野仏があるというので、ぜひ見ておこうと思い、出かけた。

　
  地図上ではどのあたりかわかるが、見あたらない。写真の真ん中あたりに細い道を見つけた。草をかきわけ進むと小さな鳥居があった。そのわきに石仏が並んでいた。

　これが首なし石仏である。これが石仏なのかと思う。写真では見にくいが、右側の石仏の胸のあたりに右手の指があることがわかる。なるほど首がもぎれている。

　
  明治初めに、廃仏毀釈があったことは誰もが知っているが、細かなことはよくわからない。背景には明治政府の宗教政策があるが、各地で一斉に起きたわけではない。さみだれ的に多発した。強弱がある。個別に、誰が指導し、だれが実行したとなると不明な点が多い。

　どの宗教、宗派が標的になったかというと、真言宗や神仏習合的な寺院が多いが、これも地域差がある。

　わからないが、結果として、仏教を押しやり、日本は国家神道の道を歩むことになった。

　廃仏毀釈は歴史の転換期における集団ヒステリーのような現象であるが、その背景には明治政府の明確な意図があったと考えてよい。

蹴鞠と崇徳院

　京都の白峯神宮が修学旅行の生徒でにぎわっていると、昨日の「日経新聞」のコラム「春秋」に書いてあった。

　ここには怨霊として畏れられた崇徳上皇が祀られているが、にぎわいは上皇とは関係ない。元々は蹴鞠の宗家・飛鳥井家の邸宅で、鞠の守護神の小社が建てられていた。そんな由来から上達や勝利を祈って球技の選手が訪れているのだそうだ。ふーん、そうなんだ。

　蹴鞠はともかくとして、崇徳上皇は保元の乱の敗北で讃岐に流された。夜叉のごとく朝廷を呪い憤死した。死後は怨霊として畏れられることになった。

　慶応４年、明治となる直前、明治天皇（まだ天皇にはなっていなかったが）は、讃岐に使いを出した。崇徳上皇ことが気になっていた。そのときに奉じた祝詞がなかなか興味深い。

　簡単に言うと、鎮魂、たましずめである。上皇を七百年間讃岐にとどめおいたことを詫び、京都への還御を乞いた。そして、このあとがおもしろいのだが、上皇の霊が陸奥出羽の賊徒を鎮め、朝廷を護ってくれるよう祈願している。

戊辰戦争はまだ続いている、というより最中である。上皇が朝敵につかないよう、鎮魂のついでにお願いした。ちょっと虫がいいような気もするけど、ま、祝詞とはそういうものだ。このあたりのことは、谷川健一の『魔の系譜』をお読みいただきたい。

　で、京都の白峯神宮が建てられた。

　讃岐の白峰宮には、ずいぶんむかしだが訪れたことがある。京都は行ったことがない。今度、行ってみるか。蹴鞠の碑とやらも見てみよう。

　オリンピックのサッカーは武運つたなく初戦は敗けてしまった。サッカーファンの皆々さんよ。今からここに詣でれば、いくぶんのご利益はあるかもしれませんぜ。